《中国思想史》研究对象、内容及其与相关学科的关系

中国思想史在学科划分上属于历史学科——专门史，但实际上与中国哲学史又非常接近。关于思想史的研究对象，现在还没有统一的认识。中国思想史家张岂之先生认为：“思想史就是理论化的人类社会思想意识的发展史，思想史就是研究人类历史上社会思想意识发展、演变及其规律的学科”，中国思想史是以中国思想观念的发生、发展、演变的历史过程与规律为研究对象。作为中国历史的一个专门学科，它与中国经济史、中国政治史、中国法制史等不同，不是就某一专门学科进行的历史研究，而是主要从上层建筑领域就中国传统的思想观念、意识形态、精神和学术方面进行的宏观的、概括的、整体的研究，不同时代的社会思潮兴衰、起落以及不同学派对待各种社会思潮的态度、观点与理论，也是其重要的研究内容。

中国思想史与中国哲学史的关系十分密切。在中国古代，并没有哲学史、思想史这样的称呼，与今天思想史类似的在中国古代就是义理之学。20世纪以来，学者们出版了为数不少的哲学史和思想史的著作，而其中以前者命名的远多于后者。但实际上人们往往把二者混同起来，撰“中国哲学史”者，内容宽于“哲学史”而略同于“中国思想史”，撰“中国思想史”者，内容大都局限于“中国哲学史”的范围。有的学者对思想史和哲学史研究的对象和重点做了区分：思想史研究的对象和重点，是思想流变发展规律的历史进程；哲学史研究的对象和重点，则是理论思维发展的内在逻辑。就哲学史、思想史和学术史的关系而言，哲学史是思想史的核心，思想史又是学术史的主体，三个方面是相互关联、不可分割的。就哲学史、思想史和文化史的关系来说，三者也相互联系，其范围文化史最大，思想史次之，哲学史最小。

《中国思想史》研究的历史、现状

在中国思想史的研究已有两千多年的历史，历史上出现了《庄子·天下》、《荀子·非十二子》、《韩非子·显学》、司马谈《论六家之要指》、《汉书·艺文志》的“六艺略”和“诸子略”、朱熹《伊洛渊源录》、孙奇峰《理学宗传》、黄宗羲等《宋元学案》《明儒学案》、江藩《汉学师承记》等思想史论著。20世纪以来，中国思想史、中国哲学史研究有影响的主要是胡适的《中国哲学史大纲》（卷上），梁启超的《先秦政治思想史》、冯友兰的《中国哲学史》(上下)，侯外庐的《中国古代思想学说史》、侯外庐主编的多卷本《中国思想通史》、任继愈主编的《中国哲学史》（全四册）、李泽厚的《中国古代思想史论》《中国近代思想史论》、肖萐父、李锦全主编的《中国哲学史》、葛兆光的《中国思想史》（分《七世纪前中国的知识、思想与信仰世界》和《七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰世界》）等。

《中国思想史》在本专业中的重要性、对学习和工作的指导意义

鲁迅先生曾说过：“文学和学说不同，学说所以启人思，文学所以增人感。”（《太炎先生二三事》）这就非常精辟地说明了文学和思想的不同作用。中国思想史对汉语言文学专业的学生来说，可以拓展他们的知识领域，可以使文学研究具有更深刻的思想内涵，特别对于古代文艺理论的学习有直接的意义，因为思想史就是古代文论的基础。在实际工作中，中国思想史的学习，可以从中国传统思想文化中汲取智慧，提高自己的思维能力，规范自己的言行，增强身心素质，加强道德修养，走好自己的人生之路，在社会实践中成为一个真正的“成人”（全面发展的人）。