一、为什么要学习《中国古典文献学》

《中国古典文献学》是汉语言文学专业的一门非常重要的必修课，同时又是一门难度比较大的课程。之所以说它重要，主要基于以下两个方面的理由：

1、继承和弘扬祖国优秀文化的需要

我国是一个有着悠久历史的文明古国，我们的祖先创造了光辉灿烂的古代文化，经过数千年的积淀和发展，形成了浩如烟海的古代文献。这些文献，是人类智慧的结晶，是人类文明的体现。继承和弘扬祖国优秀文化是我们后世学者义不容辞的责任。

文化是一个国家综合国力的重要组成部分，对经济、政治建设具有重要的推动作用。文化建设离不开对传统文化的继承和批判。中华民族有着悠久的历史文化传统。如何对待这一历史文化传统，是我们建设中国特色社会主义文化面临的重要课题。毛泽东同志以马克思主义为指导，运用历史唯物主义和唯物辩证法具体分析传统文化，以科学的态度对待传统文化，并对此进行了精辟的阐述。这对于我们今天弘扬民族精神，建设社会主义先进文化，仍具有重要的指导意义。

如果不懂得中国古典文献的基本知识，不懂得古籍目录、版本、校勘、辑佚、检索方面的知识和技能，要继承和弘扬祖国优秀文化，简直就是空想。

2、专业学习的需要

众所周知，汉语言文学专业的学习和研究领域，是整个汉语言文学，其中既包括语言文学理论，又包括具体的文学作品；既包括近现代语言文学，同时包括古代语言和文学；学习和研究汉语言文学，要同时涉猎大量哲学、史学、经学、以及天文学、地理学等各方面的文献。这就要求我们熟练掌握古典文献方面的知识，才能有效利用和开发这些文献，学好我们的专业课程。为今后进行古典文史研究奠定良好的基础。所以，对于学习中国古代语言文学、古代历史和哲学的人来说，中国古典文献学是一门重要的必修课，是为专业课的学习服务的一门基础课。由于在以上学科的学习中要涉猎大量的古代文献典籍，因此，非常有必要学习和掌握古典文献学的基础知识和基本理论，以便使自己在学习和研究中能够做到迅速检索、正确运用古典文献，从而得出科学的结论。

二、《中国古典文献学》的研究内容

任何一门学科都有自己的研究对象，古典文献学也不例外，有着自己独特的研究对象。过去，有的学者认为，古典文献学主要研究文字、音韵、训诂、版本、目录、校勘、以及古文献检索方面的内容。可见“古典文献学”研究的对象和内容是十分广泛的。

著名学者王欣夫先生认为：“广义的‘文献学’是无法在课堂上讲授的；然而，既称为‘文献学’，就必须名副其实，至少要掌握怎样来认识、运用、处理、接受文献的方法。这方法要能够执简驭繁，举一反三，譬如一把多种形状的钥匙，可以开启多样性的锁。书籍既是智慧的宝库，对它怎样开启，进一步怎样发掘、整理就是一个重要问题。根据前人积累的经验，实践的效果，本课定为三个内容：一目录、二版本、三校勘。”三位一体，不可截然分开。

文献，是纪录有知识的一切载体。文献学是研究文献的科学。它除研究文献本身外，还要研究文献整理的内容与方法、文献史等，为人们认识和利用文献提供方便。具体来讲，主要研究以下问题：

1、古典文献的基本构成，即古典文献本身。诸如古典文献的积聚与散佚、载体与形式、部类与体式等。

2、古典文献整理的内容与方法：主要包括古典文献的求真、整序、检索与释读。

3、古典文献整理的历史。

4、古文献整理、研究中现代化技术手段的应用

随着现代科学技术的发展，特别是计算机技术的发展和在文献信息领域的应用，为我们进行古典文献的学习、研究、整理提供了非常便捷的条件。目前，计算机已经广泛应用于古典文献的存储、研究、整理工作。主要表现在以下四个方面：

（1）古典文献机读目录日益增多；

（2）电子版古籍和大型古籍全文数据库不断涌现；如：《十三经》、《二十五史》、《全唐文》以及收录有10000余种古籍的《中国基本古籍数据库》等等，甚至还有普及古文献知识的“少儿读经网”；

（3）古典文献专业网站迅速建立。如：国学网、故宫寒泉及大型图书馆网站上的古文献网页；

（4）目前，所有的古籍全文数据库，都具有全文检索功能。为我们检索古文献中的知识信息提供了极大的方便。

三、学习方法

中国是世界上的文明古国，古典文献源远流长，制作方法和载体形态各异。《中国古典文献学》是一门理论与实践性均非常强的学科。本门课程重点讲授古文献概论、古文献分类及古籍目录、古籍版本、古籍校勘、古文献检索等内容，涉及的知识面较广，难度较大。特别是古籍版本鉴别，除了具备基本知识之外，还应该积累较为丰富的实践经验，而实践经验的积累不是课堂上能够解决的。所以，学好这门课程，必须做到以下几点：

1、认真阅读古典文献学方面的专著，切忌望而生畏，或急功近利；

2、学好古汉语及文字学、音韵学、训诂学，为阅读和研究古典文献奠定良好的基础；

3、尽量多看古籍实物，不断增强古籍鉴定、辨伪能力；

4、勤学多练，培养熟练的古文献检索能力。

四、学习要点

第一章：古典文献概论

本章主要介绍有关文献、中国古典文献的基础知识。主要包括三大部分的内容，即：文献、古典文献、古籍聚散。现对其中应重点掌握的知识分别加以介绍：

（一）文献

1、文献的定义，及其发展演变过程。

（从《论语》中文献一词的出现、后世学者对文献一词的解释直到《中华人民共和国文献著录总则》对文献定义的确定“文献，是记录有知识的一切载体。”明了其发展沿革以及人们对“文献”一词认识的不断深化。）

2、文献的等级

一次文献：作者的原著。

二次文献：检索性文献。

三次文献：利用二次文献对一次文献进行系统加工、整理并概括论述的文献。

掌握各等级文献的特征和主要功用，以便灵活利用。

3、文献的类型

掌握文献的十大类型及其在学习研究中的作用。重点掌握古籍图书（单行本、丛书、多卷书、和大型的“全”字号的古籍图书）。

4、文献的载体形态

印刷型

缩微型

声像型

机读型

掌握各种不同载体形态文献的特征，重点掌握印刷型和机读型，掌握几种大型的古典文献全文数据库，如：《中国基本古籍库》、《四库全书》、《四部丛刊》、《十三经》、《二十四史》等。同时要掌握与古典文献研究关系比较密切的中国期刊网、人大复印报刊资料全文数据库等，掌握网上免费古文献数据库的搜索方法。

（二）古典文献

1、古典文献的概念

2、古籍图书的概念

从广义上讲，古籍是指先秦至辛亥革命期间所出的古书、民国年间以各种方式出版的上述时代内的图书，以及现代、当代人对古籍的校勘、笺注、影印的图书。

从狭义上讲，主要指用我国古代传统的装帧方式（卷子装、经折装、旋风装、蝴蝶装、包背装、线装等）装订而成的古籍图书。

所以，北京大学信息管理系郑如斯教授在谈到古籍的概念时，明确指出：古籍，古代流传下来的典籍。表现在以下三个方面：

（1）其外在形式一般为线装（同时包括卷子装、经折装、旋风装、蝴蝶装、包背装等）；

（2）其制成的方式方法，基本上是用古代传统的印制方法而印制出来的，同时包括古写本；

（3）其内容基本上是封建社会的著作，用古代汉语写成；

（4）从时代上来分，主要是汉—清末的著作。

3、古籍的著作方式

古籍的著作方式很多，且比较复杂，但最常用的有如下几种：

（1）撰：作者自己所作的书称“撰”。其意与我们今天所用的“著”相同。

（2）注：对他人的著作进行解释称“注”。常见的有：注、传、说、解、述诂、训、笺、学、疏、正义、疑、隐、徵、校、章句、集解、训诂、诂训等等，大体均属“注”的范畴。但也有所不同，明末清初的大学者顾炎武在《日知录》中指出：“其先儒解经之书，或曰传、或曰笺、或曰解、或曰学，今通谓之注……其后儒辩经之书，名曰正义，今通谓之疏。”所以，上述种种，皆可总括为注和疏。

（3）编：对多篇文章或多部著作按照一定的原则编辑成书。

（4）辑：将零散文章或书辑为一书。

（5）修：官修书主持其事的人，常题为修。在地方志中最常出现。

（6）纂：官修书负实际编纂责任者，常题为纂。

4、古籍的装祯形式

（1）卷轴装

（2）旋风装

（3）经折装

（4）蝴蝶装

（5）包背装

（6）线装

（7）平精装

（8）毛装

（9）金镶玉

（三）古籍聚散

1、古籍积聚的方式

（1）编撰（特别是大型丛书、类书的编撰和出版）

（2）收藏（政府、机构、民间）

（3）辑佚

2、古籍散佚情况

有关我国古籍散佚情况，历代学者多有论述，在这些论述中有代表性的当推隋朝的牛弘，他提出书有“五厄”：

（1）秦始皇三十四年（前213年）焚书；

（2）汉末王莽之乱，宫室图书并从焚毁；

（3）东汉末年，献帝移都，董卓之乱，典籍荡然无存；

（4）西晋秘阁藏书二万九千余卷，尽毁于“八王之乱”（291—306年）；

（5）南北朝时永嘉之乱后（307年），北方长期动乱，一毁于“侯景之乱”，再毁于周师入郢，七万多卷典籍毁于一旦！（见：《隋书·牛弘传》）

明朝胡元瑞接牛弘之说，补论“十厄”（略）。

明清以后，古籍文献散失情况也是非常惊人的。无论是国家藏书，还是私人藏书，都是损失惨重。

清朝中叶，在编纂《四库全书》的过程中，对藏书进行了一次大清理，认为禁毁典籍，更是胜于前代。据统计，1774—1788年间，清朝下令禁毁书籍二十四次之多，共计禁毁书籍达一万三千八百六十二部。

鸦片战争以后，战乱频仍，典籍多次毁损，太平天国军队开入扬州、镇江等地，毁掉不少典籍。八国联军侵入北京，使我国典籍又受到严重浩劫，使包括《永乐大典》在内的大量古籍受到毁灭性的损失。

辛亥革命后，近代军阀买办与帝国主义践踏我国文化典籍，与前代比较，有过之而无不及。1932年，日本侵略军侵占上海，焚毁了远东著名的东方图书馆。

十年浩劫的“文革”时期，林彪、四人帮推行极左路线，以“破四旧”为名，大肆损毁古典文献，古籍损失触目惊心，难以计数。

3、古籍散佚的主要原因

从以上介绍我们可以看出，我国古籍的散佚情况是十分严重的。究其原因，既有客观方面的因素，也有主观方面的原因，即天灾与人祸并存。具体说来，主要有以下三个方面。

（1）统治阶级暴力禁毁；

（2）历史上出现的大规模战乱；

（3）保管不善，水、火、虫等自然灾害。

第二章：古典文献的分类（古籍目录）

第一节：学习古典目录学之意义

重视目录学的学习，是古今学者的一大治学经验。目录学的研究，旨在“辨章学术，考订源流”。这既是目录学研究的重要内容，也是中国古典目录学的优良传统。通晓目录学，对于总结前人成果，指示学术门径，读书治学，均具有非常重要的意义。

目录之学，目录之书，虽然很早就有，但正式称为目录学并指出它的重要性的，却始于清代王鸣盛。他在《十七史商榷》一书中说：“目录之学，学中第一要紧事。必从此问涂，方能得其门而入。然此事非苦学精究，质之良师，未易明也。”同时学者金榜也说：“不通《汉·艺文志》，不可以读天下书。艺文志者，学术之眉目，著述之门户也。”清代学术之盛，与重视目录学有很大的关系。

清末张之洞《书目答问·略例》和《輶轩语·语学第二》论读书宜有门径：“读书不知要领，劳而无功。知某书宜读，而不得精校精注本，事倍功半。”又云：“泛滥无归，终身无得；得门而入，事半功倍。或经，或史，或词章，或经济，或天算舆地。经治何经，史治何史，因类以求，各有专注。至于经注孰为师授之古学，孰为无本之俗学；史传孰为有法，孰为失体，孰为详密，孰为疏舛；词章孰为正宗，孰为旁门，尤宜抉择分析，方不至误用聪明。此事宜有师承，然师岂易得，书即师也。今为诸君指一良师，将《四库全书总目提要》读一过，即略治学问门径矣。”这一长段引言，前者是指示初学选读的标准，后者是教导初学认识学术的门径，都要以目录学为基础。充分说明了目录学之重要。

目录学家姚名达说，图书馆如果没有目录学，就好像盲人骑瞎马。这就更进一步强调了目录学的重要性。

创始于西汉末年的刘向、刘歆父子。公元前26年，汉成帝命光禄大夫刘向整理校勘经传、诸子、诗赋三类书籍，步兵校尉任宏整理校勘兵书，太史令尹咸整理校勘数术，侍医李柱国整理校勘方技，而刘向负责总校。每校完一书，“向辄条其篇目，撮其旨意，录而奏之。”

刘向死后，其子刘歆继承父业，综合群书叙录，编成《七略》，是为我国最早的国家图书馆目录。

《七略》即：

辑略：是“六篇之总最”，是概说，综述学术源流。

六艺略：包括易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学等九目。

诸子略：包括儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十目。

兵书略：包括兵权谋、兵形势、阴阳、兵技巧四目。

数术略：包括天文、历谱、五行、蓍（shi）龟、杂占、形法等六目。

方技略：包括医经、经方、神仙、房中等四目。

诗赋略：包括歌诗、赋（屈原等）、赋（陆贾等）、赋（孙卿等）、杂赋等。

由于辑略是“六篇之总最”，是概说，综述学术源流。所以《七略》实际上是六分法。

第三节：四分法

重点掌握《四库全书总目提要》的分类体系：

经部：易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学等十大类。

史部：正史、编年、记事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评等十五大类。

子部：儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家等十四大类。

集部：楚辞、别集、总集、诗文评。

第四节：现代图书分类法

重点掌握《中国图书馆分类法》的分类体系，特别是关于哲学、社会科学部分、综合性图书的分类。

《中图法》分五大部类二十二大类，具体如下：马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论（马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论）；哲学（哲学）；社会科学（社会科学总论、政治、法律、军事、经济、文化、科学、教育、体育、语言文字、文学、艺术、历史、地理）；自然科学（自然科学总论、数理科学和化学、天文学、地球科学、生物科学、医药、卫生、农业科学、工业技术、交通运输、航空、航天、环境科学、劳动保护科学）；综合性图书（综合性图书）。

第三章：古籍版本

重点掌握各个时代版本特征及古籍版本鉴别的一般方法。

第一节:古籍版本概述

第二节:唐五代时期的雕版印刷事业及版本鉴定

第三节:宋代雕版印刷事业及版本鉴定

第四节:元代雕版印刷事业及版本鉴定

第五节:明代雕版印刷事业及版本鉴定

第六节;清代雕版印刷事业及版本鉴定第七节:鉴定古籍版本的常用方法

第四章:古籍校勘

重点掌握陈垣先生总结的校勘的四种方法及其含义。

第一节：古籍校勘的意义

第二节：古籍校勘的方法

第五章：古文献检索

重点掌握检索途径、检索工具及检索方法。

第一节：古籍版本及存佚情况的检索

第二节：古籍内容的检索

第三节：古籍篇目的检索