学科概况
1、学科建立历史
中国古代文学理论的学科建立肇自五四运动,近代以来,随着西方思想的逐渐渗透和进入中国思想视野,古代文论本身的演变就已经出现了不同与传统“诗话”、“选学”、“文论”的面貌。近代有一批考虑文艺问题的知识分子已经开始动用西方的理论资源,这里以王国维的《人间词话》最具有代表性。这种利用和借鉴实际上也是时代的产物,近代思想的转型就是在比较和借用概念资源的意义上展开的。这一时期中国文论的特征最主要的是借用一些西方的概念术语或者片断性的理论命题为自己的论证提供支持,而这一特点在后来整个学科的建立过程中是被反复再现和涉及的。
二十世纪初,已有零星的古文论研究论文发表,如:1910年陈受颐在《南风》发表《文学评论发端》, 1913年廖平发表了《论〈诗序〉》,1916年刘师培发表了《文笔辞笔诗笔考》。但古文论的整体面貌如何,并未进入研究者的视野。二十世纪初古文论的专题研究也已经进入大学课堂,如:1914至1919年,黄侃在北京大学开讲《文心雕龙》,讲稿就是后来出版的《文心雕龙札记》。同一时期,刘师培也在北大讲《文心雕龙》,部分讲稿曾由罗常培整理发表。古代文论学科研究开始于上世纪二三十年代,其理论书写一开始是伴随着中国文学史书写的逐步形成而开始的。
1949年以后,中国古代文论的学科规模不断扩大,在早期还一定程度上继承着二三十年代以来的研究论域,专著有郭绍虞的《中国文学批评史》修订本,和他主编的三卷本《中国历代文论选》;罗根泽的《宋代文学批评史》;黄海章先生的《中国文学批评简史》;刘大杰主编的《中国文学批评史》上册。此一时期,开始陆续出版郭绍虞主编的《中国古典文学理论专著选辑》。八九十年代以来,古代文论的研究不断深入,有大批论著出现。周勋初的《中国文学批评小史》、敏泽《中国文学理论批评史》;蔡钟翔等五卷本《中国文学理论史》、王运熙、顾易生主编的七卷本《中国文学批评史》、张少康、刘三富的《中国文学理论批评发展史》、张少康的《中国文学理论批评史教程》、蔡镇楚的《中国古代文学批评史》。
以上介绍的这些著作书目是为了帮助大家更好的理解整个古代文论学科的形成和发展,希望学习者能按图索骥对这一系列著作有所了解。
2、学科讨论课题
古代文论的讨论课题包括两个方面,一是对古代文学现象的理论性理解,通过那些经典的对文论文本的梳理,建立起古代文学史的基本理论谱系,从另一个方面介入到对中国古代思想史的理解中去。这是从理解的角度而言。另一方面是利用古代文论的理论资源对当代文学理论的建设起到借鉴的作用,当代中国文学理论的建设不仅需要西方理论的支持,在某些方面更需要中国古代传统的重新阐释作为理论的源泉。
从这两个方面来说,古代文论学科讨论的课题就几乎囊括了整个中国现代对古代文学遗产进行研究的所有领域,不仅有文学史的建构,还应该包括思想史的重新理解,文学理论资源的进一步梳理和现代转换。
3、目前发展方向
古代文论的研究从上世纪二三十年代以来经历了长期的发展过程,建立起了相对较为完善的理论体系。根据目前的研究成果,可以说还应该有以下的几种研究角度的发展方向:首先是研究角度的转型,以往古代文论的研究范围主要集中在两个方面,一是文论发展史的建立,配合中国文学史的书写要形成线索明确、条理清楚的文学理论史;二是对古代文论中的观念范畴进行细致的梳理和演绎。基于中国古代思想理论的特点,古代文论中的大多数范畴都是模糊不清、模棱两可的,而古人对这些范畴的使用并不像现代人那样必须在明晰性和透明性的基础上进行。因此,我们有必要从建立观念史的角度转向还原古代文论的特殊语境,寻找每一种观念产生的理论背景和思想史环境,这样可以使得我们较少从固定前提出发曲解古人的文本。其次是研究方法的改进,应该在前人研究的基础上增强方法意识,寻找适合当代学术研究的研究方法和理论切入点,形成以当代学术背景为依托的研究局面,尽可能的纳入整个学术理论的整体环境中去。
课程学习要点
1、讲述内容
本课程讲述的内容将主要围绕基本知识的熟悉和理论内容的研究两个方面的内容展开,首先当然是要使学习者明了一些基本知识点和概念的来源,熟记一些经典性的文本,掌握阅读古代文论典籍的基本能力,比如掌握一些基本书目和知识的系统路径。而后最重要的是要借助学习到的知识点形成理论感受力,思考一些基本问题,推进自己的思想能力。
2、教材情况
我们使用的教材主要是郭绍虞先生编著的《中国历代文论选》(一卷本),这是目前比较全面的古代文论选本,选目全面,注释明晰,适合初学者的学习。另外这个选本还有一个四卷本,补充了一卷本中的某些背景资料或者研究资源。另外可以参照前面说过的若干中国文学批评史进行学习和阅读。
学习方法
1、阅读范围
古代文论的学习需要有比较广博的知识面,不仅需要直接阅读古代文论文本,还要多方面吸收理论营养,要对西方文学理论有所了解,需要有比较全面的文学理论知识。另一方面还要对古代文学史有较为明确的概念,否则就不会知道具体文论所讨论的对象。建议学习者能够积极主动的在古代文论的学习过程中复习学过的文学史知识,有系统的联系各种知识点,把相互之间的关系进行主动的反思和理解。
2、理论训练
古代文论的理论训练要求我们要不断的在不同的理论形态之中穿梭往返,我们现在所使用的理论话语基本是在当代理论形态的基础上形成的,已经与古代文论的表达方式和理论背景产生了明显的隔阂,这就需要我们既要熟悉现代理论话语,又要明白这种表达与古代文论之间的差异,在差异的基础上寻找表达的可能。熟悉古代文论的理论表达是一项我们在学习中主要要掌握的能力,尽可能的要做到既保持用古人的眼光看问题,又能用现代的话语方式表达出来。
二十世纪初,已有零星的古文论研究论文发表,如:1910年陈受颐在《南风》发表《文学评论发端》, 1913年廖平发表了《论〈诗序〉》,1916年刘师培发表了《文笔辞笔诗笔考》。但古文论的整体面貌如何,并未进入研究者的视野。二十世纪初古文论的专题研究也已经进入大学课堂,如:1914至1919年,黄侃在北京大学开讲《文心雕龙》,讲稿就是后来出版的《文心雕龙札记》。同一时期,刘师培也在北大讲《文心雕龙》,部分讲稿曾由罗常培整理发表。古代文论学科研究开始于上世纪二三十年代,其理论书写一开始是伴随着中国文学史书写的逐步形成而开始的。