南宋浙东学派是以浙东地区为活动中心的学派。包括以吕祖谦为代表的金华学派(一称婺学),以薛季宣、陈傅良、叶适为代表的永嘉学派和以陈亮为代表的永康学派。金华学派在学术上力图调和朱熹和陆九渊之争,但基本倾向于陆氏心学。其学以“中原文献之学”为主,又接受永嘉学派思想,首倡经世致用。永嘉、永康两学派则反对理学家空谈心性命理,更强调事功之学的重要,主张“盈宇宙者无非物”。认识事物提倡实地考察,“夫欲折衷天下之义理,必尽考详天下之事物而后不谬”。他们对前人的思想进行了评判,特别是永嘉学派的叶适对子思、孟子和佛、老的批判,动摇了程朱理学的基础。

一般指南宋时期活动于浙江东部地区的三个学派,是以吕祖谦为代表的金华学派,以薛季宣、陈傅良、叶适为代表的永嘉学派和以陈亮为代表的永康学派的合称。其共同倾向是重视经世致用的学风,但在对朱熹、陆九渊两个学派的态度上又有差别。金华学派的特色是兼融与调和,“朱学以格物致知,陆学以明心,吕学则兼取其长,而复以中原文献之统润色之”(《宋元学案·东莱学案》),同时又吸收永嘉、永康学派的功利思想,重视经世致用,提出“学者须当为有用之学”(《左氏传说》卷五)。永嘉学派主张义不离利、以利和义,“先义而后利”(《水心文集·范东叔觉斋记》)。在坚持义理道德的前提下,重视功利的价值。与朱、陆学派显示出明显的分歧。永康学派在浙东学派中与朱、陆对立最为尖锐,它明确提出“义利双行,王霸并用”(《陈亮集·复朱元晦书》)的观点,反对朱熹贵义轻利、尊王贱霸的观点(详见“金华学派”、“永嘉学派”、“永康学派”)。又清初黄宗羲、万斯大、万斯同、全祖望、章学诚、邵晋涵等亦为浙东人,其治学也重视经世致用,当时人对他们亦有浙东学派之称。

(一)南宋活动在浙江东部的三个学派。包括：以吕祖谦为代表的金华学派(即婺学);以薛季宣、陈傅良、叶适为代表的永嘉学派;以陈亮为代表的永康学派。三派都重视为学要经世致用，但对朱、陆的态度有差异。金华学派力图调和朱、陆，但又偏向于陆。并以“中原文献之学”为主，兼蓄永嘉、永康之功利之学。永嘉、永康二派与朱、陆明显对立，均反对空谈性命义理，强调在道义之下要重视功利的价值。其中，永康学派与朱熹的对立尤为尖锐。陈亮曾以“义利双行，王霸并用”(《陈亮集·复朱尧晦书》)，反对朱熹的重义轻利和尊王贱霸。

(二)清初以黄宗羲、万斯大、万斯同、全祖望、章学诚、邵晋涵等为代表的学派。因他们都是浙东人，治学亦重经世致用，故亦得此名。