复制链接魏晋南北朝道教官方化的原因何在?
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楼主 2013/10/31 22:08:13
贺晓旭
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楼 2013-10-31 22:13:27
[引用]
毛超越
原始道教被统治阶级视为“妖妄不经”的异端。
魏晋以后,为了使原始道教获得官方承认,一部分道教领袖开始改革原始道教,使道教向成熟化、定型化、官方化发展。
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楼 2013-10-31 22:21:19
[引用]
相建康
两晋时的葛洪,著有《抱朴子》一书。称原始道教为“妖道”、“鬼道”,把利用道教进行斗争的农民称为“奸党”、“群愚”,应“犯无轻重,致之大辞”。《抱朴子》一书被历代的统治者奉为道教的经典。
陶弘景是齐、梁时著名的道士,建立了道教史上第一个成熟的神仙系统,使道教具备了维护世俗秩序的功能。
寇谦之自称太上老君亲授他“天师”之位,宣布“废除三张(张凌、张衡、张鲁)伪法”,使道教“与世礼相准”。由此得到了北魏太武帝拓跋焘的信任和支持,道教被宣布为“国教”。
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楼 2013-10-31 23:34:26
[引用]
王月
自东汉末年张角利用太平道发动起义后,曹魏政权害怕农民起义者利用宗教组织发动起义,便对早期道教采取了两手政策,一方面进行限制或镇压,另一方面又进行利用或改造。有很多门阀士族加入道教,遂促使道教发生了分化。从曹魏时期开始,道教逐渐分化为上层神仙道教和下层民间道教两个较大的层次。统治者将社会上有影响的一些神仙方士,如左慈、甘始、郤俭等,召集到身边,既可以谋求养生方术以延年,又可以防止他们鼓动老百姓造反。北朝时期出现了众多的道教改革家、理论家,他们的活动对后世道教有着重要的影响。北魏的著名道土寇谦之对道教进行了改革,“除去三张伪法,租米钱税及男女合气之术”,使道教“专以礼度为首,而加之以服食闭炼”。是时,诵习道经,亦改“直诵”为“乐诵”,即诵经时用音乐伴奏。经过寇谦之改革后的北方天师道被称为新天师道或北天师道,其传播广泛,并一度成为北朝的国教。南朝刘宋时,又有庐山道士陆修静,对南方的天师道进行了改革。他将搜集的道书(其中有上清、灵宝、三皇各派的经典),加以整理甄别,鉴定其中经戒、方药、符图等1228卷,分为“三洞”(即洞真、洞玄、洞神);又撰定《三洞经书目录》,成为我国最早的道教经书总目,奠定了后世纂修《道藏》的基础。他还在总结自天师道以来原有的各种斋仪的基础上,进一步完善了道教的斋醮仪范,以适应道教发展的需要。陆修静编著有关斋醮仪范的著作多达100余卷,基本上完成了道教的科仪。著述中,继承了早期天师道三元日祭祖三官的仪式,对上清派、天师道等道派的斋醮制度作了明确的叙述和规定,使这些仪式中的祝香、奏启、请事、礼谢、愿念等都统一起来。此外,陆修静还就组织制度方面对天师道提出了一套较完整方案。
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楼 2013-11-01 21:07:51
[引用]
许美惠
宗教必然要为政权服务才会获得统治阶级的支持,我认为道教之所以官方化,一方面是由于道教的发展壮大,这股势力对统治阶层造成了一定的威胁,统治者为了笼络道教为己所用。另一方面,作为外来宗教的佛教不断发展壮大,扶持道教可以对佛教的传播有一定的制约作用。再者,道教是中国土生土长的宗教,它的一些思想更容易为统治阶级所接受,且其本身经过不断的完善,更加适应社会的发展