八、《在酒楼上》与《肥皂》的分析与解读
《在酒楼上》和《肥皂》这两篇小说分别代表了鲁迅小说的另外两种范式：抒情小说和讽刺小说。《在酒楼上》主要讲解了作品反抗绝望的主题、复调的叙述模式和富有诗意的描写方式三部分。《肥皂》主题主要揭露礼教的伪善的本质，而其主题乃是通过四铭这一主要人物表现出来的。在塑造四铭这个人物形象时，作者主要借助了弗洛伊德精神分析的方法，通过主人公无意识的心理描绘来表现的。
《在酒楼上》的难点是对复调小说的理解。所谓的“复调小说”指的是，小说设置了两个叙述人：一个是“我”，一个离乡多年有回乡的游子；一个是“我”以前的朋友和同事“吕纬甫”。在小说中，叙事者在讲述自己的故事的同时，也在讲述他人的故事，两者相互渗透、影响，构成了一个“复调”的小说结构。而《在酒楼上》的重点确实作品中那种富有象征意味的诗意描写，即通过环境渲染人物心情的表现人物的心理。而《肥皂》的重点难点则在于如何运用精神分析的方法来表现主人公潜意识、无意识的心理和动作，从而达到揭露礼教之士的伪善面目的目的。
九、《故事新编》的分析与《铸剑》的解读
本章包括两个部分，第一部分是对小说集《故事新编》的介绍性讲解。关于鲁迅的小说集《故事新编》，主要介绍了三个方面：一是小说文体的辨析，即围绕着历史小说还是寓言、神话小说进行了主要的辨析。二是《故事新编》的思想的辨析，即鲁迅在小说中到底表达了什么样的基本主题；三是对小说风格“油滑”的辨析，分析《故事新编》陷入“油滑”的缘由。第二部分，为了更好地说明《故事新编》的特征，本章特别举出《故事新编》中的代表作《铸剑》进行了解读。解读分两部分：一是对其“复仇”主题的复杂性的分析：《铸剑》不单纯是所谓的“复仇”主题，其中还包含着对“看客”的“复仇”。二是对《铸剑》艺术的分析。其实，《铸剑》已经是《故事新编》中“油滑”气息最少的作品了，但最后小说仍然没有摆脱陷入“油滑”描写。
本章的重点和难点是对《故事新编》及其《铸剑》的“油滑”的理解。其实，《故事新编》的“油滑”并不是鲁迅的艺术上的“缺点”，相反，反而是作者有意的进一步的进行艺术探索和尝试。其本意在于历史和社会生活本身的荒诞性，只能使得作者陷入“油滑”的描写。只有通过“油滑”艺术效果，方能使读者对历史的真实性和社会生活的本质有更为深切的透视和理解。
十、鲁迅的散文创作概观
本章为鲁迅散文创作的概观。这里的“散文”为狭义的散文概念，主要指的是以抒情和叙事为主的散文写作，即一般所谓的“美文”。本来“散文”应包括“杂文”，但鉴于鲁迅杂文的独特价值和位置，故我们把鲁迅杂文分为专章介绍。鲁迅的散文主要包括三部分：《野草》、《朝花夕拾》、和散见于其他杂文集中“美文”。本章同时还分析了鲁迅散文的三大特征：一、写作的“系列性”；二、内容的“私密性”，以及以“独语”和“闲话”为特征的文体特征。
本章的重点，当然也是难点之处是鲁迅散文三大特征。这其中，最为难以理解的是最后一个文体的特征。“独语”主要指的是《野草》的文体特征；“闲话”指的是《朝花夕拾》的特征。“独语”在于“自言自语”，不需要别人参与和倾听，故话语晦涩而朦胧；“闲话”的特征是与人对话，所以必须有倾听者，所以必须自然、亲和、随意，当然话语也须明白如话。
十一、《野草》的思想内涵与艺术特质
本章共分四个部分：一是“苦闷的象征”，即《野草》创作的缘起；二是“反抗绝望”，即《野草》的主题；三是“梦境艺术”，即《野草》的结构特点；四是“陌生化的表达”，即《野草》的语言文体特征。
本章的重点，是对《野草》“反抗绝望”哲学的理解。《野草》既是鲁迅“苦闷的象征”，也是鲁迅“反抗绝望”的记录。现实的黑暗促使鲁迅感到“唯绝望和虚无乃是实有”。但是对此绝望和虚伪，鲁迅又不能确信。故心中还是充满着希望，但他又感觉到希望又是一种自欺。没有希望，但不能绝望，“绝望之于虚妄正与希望相同”。与其绝望，不如希望，“用希望的盾，抗拒那暗夜的袭来”。这就是“反抗绝望”。其具体表现方式为：一为“绝望战斗”，二是“韧战”，即保存自我，快乐生活，但又不盲目乐观，更不一味悲观。三是对历史和社会抱有着一种“绝望的希望”和“希望的绝望”的态度。
本章的难点有两处：一是对鲁迅“绝望反抗”哲学的理解；二是对《野草》“陌生化”的“间离”艺术的理解。“陌生化”其实就是晦涩和难懂，这是鲁迅故意为之的。因为《野草》的话语方式是“独语”的方式，不需要对话者。这就形成了《野草》的“陌生化”的文体话语特征。要真正理解《野草》的语言的“陌生化”文体，还是要通过具体作品的解读而充分领悟。
十二、《朝花夕拾》的创作与艺术特点
本章主要介绍了鲁迅的散文集《朝花夕拾》的特点。其内容包括：第一，“闲静与抚慰”：《朝花夕拾》的创作缘由；第二，“诗与真”：《朝花夕拾》的史料价值问题；第三，“自然人性”：《朝花夕拾》的文化价值观；第四，“闲谈与幽默”：《朝花夕拾》的艺术特点。
本章的重点是对于《朝花夕拾》艺术特点的理解。“闲话”，应该是理解《朝花夕拾》的关节，其决定了《朝花夕拾》的基本的艺术品质，即对话式的、自由式的、幽默式的特点。
本章的难点是对于《朝花夕拾》史料价值的辨析，即其中史料真实性的理解问题。《朝花夕拾》中，如《藤野先生》、《父亲的病》中，有一些“失真”的情节，实际上是鲁迅的故意删改和虚构，但这样的虚构，并不能因此认定它们就是“小说”类的虚构作品。
十三、鲁迅的杂文艺术
本章介绍了鲁迅的杂文艺术。本章包括三大部分：一是关于“杂文”的概念及其鲁迅杂文在现代中国文学史上的地位的介绍；二是对于社会上流传的关于鲁迅杂文的几点误读进行了必要的辨正，如“鲁迅好战”、“杂文不是艺术”、“鲁迅对论敌不宽容”等等；三、分析了鲁迅的杂文的艺术特点，“诗与政论的统一”，具体而言，就是：雄辩的逻辑力量；浓郁的诗性特质以及杰出的讽刺和幽默。
本章的重点和难点诗对于鲁迅的杂文艺术特点的理解和分析。“诗与政论的统一”，是鲁迅杂文的总的特点。具体而言就是雄辩的逻辑力量；浓郁的诗性特质以及杰出的讽刺和幽默。鲁迅的杂感文不同于一般的政论文的所在，就是他能把议论的文字写得有趣、可看、而且很美，让读者被其中的逻辑力量折服之余，又得到艺术美的享受。“杂文”，正是在鲁迅的锻造下成熟的，几乎可以说，鲁迅就是杂文，杂文就是鲁迅。
十四、作为诗人的鲁迅
本章分三大部分：一是鲁迅诗歌概观；二是鲁迅旧体诗创作动因；三是鲁迅旧体诗的思想和艺术。鲁迅诗歌是中国现代少有的几个在思想艺术上已经具备了“现代”气息的经典。鲁迅旧体诗具有鲜明的特征，即：第一，“怨怒之情”，具有特别的“摩罗诗力”。第二，“现代孤独”，以“古典”的形式写出的“现代”的意境。第三，“横眉冷对”，具有别人少有的“戏拟”和“油滑”色彩。这些特征，是鲁迅诗歌具备了“现代性”的思想艺术特质。
本章的重点，当然也是难点，理解鲁迅旧体诗的“现代”特质。鲁迅的诗歌，没有古人所有的风雅闲静，即使是抒写风雅闲静的情趣，他也让它们附带有浓郁的“现代”色彩。现代诗情与古典诗情是有严格的区别的。“古典的”意趣，是和谐、对称的、闲静和风雅的情趣，古典诗歌的主要的艺术表现形式乃是“意境”的创造，即触景生情、情景交融的那种天人合一的艺术效果。而“现代”的诗歌，乃是要打破所谓的“意境”，“现代”即意味着“不和谐”，其内容是分裂的、扭曲的，甚至是变态的，这是与“现代人”处于传统与现代的夹缝中存在的挤压的心灵是一致的。“现代”的情调主要是用“古典”的形式表现出现代的形象和内容及情感，用“古典”的形式传达的是“现代”的意念。
十五、鲁迅的翻译及翻译观
本章介绍了鲁迅的三大遗产中数量最大的部分——翻译。实际上，鲁迅首先是翻译家，然后才是作家和学者。本章主要包括三部分：一是鲁迅翻译概况的介绍；二是鲁迅翻译的动机分析；三是鲁迅译文的最大特点——直译或硬译的内涵和特点。
本章的重点和难点是鲁迅的“硬译”的内涵和特点。这其中包括两个侧面：一是鲁迅直译或硬译的基本内涵和特点的分析；二是对于鲁迅之所以采用“直译”的原因的探讨。“直译”的内涵包括三方面：一是内容上忠实于原著和原意；二是句法上的“逐字翻译”；三是保持原文的“语气”和“口吻”。鲁迅之所以采用“直译”的方式，主要原因有三：一是欲改变中国文法的考虑；二是欲改变中国人阅读习惯的考虑；三是对于国粹文化滋长的警惕。鲁迅的“直译”或“硬译”从阅读效果上看来是不太成功的。鲁迅所有的作品除了他翻译的作品多不是名著外，还有的就是他的“直译”或“硬译”直接影响了读者的阅读效果。
十六、鲁迅的“国学”研究
本章介绍了鲁迅的第三大文化遗产：“国学”研究。主要讲了三部分：一是介绍了当前的“国学热”以及鲁迅在其中的位置；二是回答了鲁迅为什么要“反传统”的这一困扰着当前鲁迅研究界的一个重大问题；三是介绍了鲁迅在“国学”研究方面的五大领域：一是古籍辑佚和校点；二是文学史研究，主要小说史研究和文学史的撰写；三是佛学研究；四是金石学研究；五是美术史研究。这里特别需要指出的是，鲁迅一生大多在于创作和战斗，“国学”研究只是鲁迅为了战斗而储备的“武库”。鲁迅的国学研究的最大贡献在于他不但能做好传统的学问，但不“泥古”，他还能使传统文化典籍“激活”，使之转化为现代性的资源，为中国文化，尤其是中国文学的现代化开拓出一片丰饶的原野。
本章的重点是了解鲁迅的国学研究及其成就。难点是如何理解鲁迅“反传统”的文化动因。鲁迅之“反传统”在于传统文化缺乏现代“人学”的资源，即《狂人日记》中所谓的“吃人”。中国传统文化，尤其是占主流的“儒家文化”，重灵抑肉，重群抑个，重理抑情，而鲁迅心目中的“真的人”，则应该是“灵与肉”、“个与群”、“情与理”三者和谐和统一。除此之外，鲁迅“反传统”，还要现实改革的“策略”的考虑和需要。
十七、“鲁迅精神”的基本内涵及意义
本章重申了鲁迅精神的基本品质。鲁迅死后，鲁迅的方向成了“中国新文化的方向”，鲁迅也成了新文化的旗手。“鲁迅精神”的品质日益被遮蔽和歪曲，因此，恢复鲁迅精神的真正品质成了本章的主要任务：这种品质包括四大部分：立人为本；独立思考；拿来主义和韧性战斗。
本章的重点和难点是对上述鲁迅精神品质的四大特点的具体理解。这需要结合鲁迅的生平、思想、作品来具体的理解。这其中的最大问题就是要廓清笼罩在鲁迅头上的种种迷雾和误读，以恢复鲁迅精神的真正面目，还原一个真实的历史的鲁迅。总之，鲁迅是人也是神。单单恢复一个“人间鲁迅”，还是不够的，但单单强调一个“斗士”的鲁迅也是不够的。